中国书法的审美哲学与文化传承

庄谦之

●汉字起源于象形文字，本身带有象形艺术的特点。中国书法将文字写作变成一种兼顾内容和形式的艺术活动，通过运笔的气势，仿佛是在作画

●中国书法中富含矛盾元素的强烈对比以及调和统一。历代书法家正是在师法自然、调和矛盾、顺应规律的哲学中缔造出一件件不朽佳作

●汉字字形与字义的稳定性使其成为中华文明绵延不绝的载体。汉字是历史连续的构建基石，而书法则强化了这一连续性，成为中华民族历史传承的艺术纽带之一

近代学者林语堂曾将书法定位为“中国美学的基础”，认为中国的各种艺术门类都莫不受到书法美学原则的深刻影响。书法中蕴涵着中国人的审美品味乃至处世哲学，解读、赓续书法文化传统，对于增强文化自信、增进中华文化认同具有重要意义。

书法艺术凝聚着中国哲学思想的精髓

汉字书写的艺术是中国所独有的。汉字起源于象形文字，本身带有象形艺术的特点，再加上古代汉字书写所使用的笔墨纸砚，使得汉字的书写具备了千变万化的造型可能性。英国汉学家吉德炜认为，中国书法将文字写作变成一种兼顾内容和形式的艺术活动，书写者不仅能全神贯注于词语，而且能聚精会神于汉字的符号，通过运笔的气势，仿佛是在作画。汉字书写的书法艺术在世界艺术史上无疑是独树一帜的。

书法艺术深度融入了中国的哲学思想。从儒家哲学的角度看，书法是书写者道德修养在视觉上的呈现。《礼记·乐记》提出了“德成而上，艺成而下”，指出高超的道德文化素养能促进艺术水平的提高。宋代苏东坡说“凡书象其为人”，“书有工拙，而君子小人之心不可乱也”。明代傅山说“作字先作人”，指出了一个人的书法艺术风貌与其为人处世方式的密切联系，同时亦区分了君子之书与小人之书。明代项穆《书法雅言》说“人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形”，清代刘熙载《艺概》云“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已”，进一步揭示了书法与书写者性情、才学、品格等文化素养的深刻联系。

从道家哲学的角度看，书法的美学规律体现了师法自然和对立统一思想。首先，书法是取法于自然而产生的。蔡邕《九势》说“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既出，形势出矣”，指出阴阳对立统一的规律派生出书法的“形势”。其次，书写者在进行书法创作时要充分体悟并表现“无为”和“玄妙”。书法家虞世南说“书道玄妙，学者心悟于至道，则书契于无为”，唐太宗也有“夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙”的言论，体现出高超的书法必须遵循自然的道家思想。从视觉形态上看，中国书法中富含长短、肥瘦、快慢、浓淡、轻重、方圆、疏密、正敧等矛盾元素的强烈对比以及调和统一。历代书法家正是在师法自然、调和矛盾、顺应规律的哲学中缔造出一件件不朽佳作。

可见，书法凝聚着中国哲学思想的精髓。在“书如其人”的理念下，书法家力图用书法表达自己的精神世界，并用“修身”来提升自己。在“师法自然”的原则下，书法家力求在书法中感悟和表现自然规律。欣赏书法作品，就如同品读一个人的学养与人格，品读一个人调和矛盾、师法自然的处世哲学。

书法是中华民族历史传承的艺术纽带之一

作为中国哲学的艺术表达，书法在中国历史上发挥着传承历史、建构民族认同的作用。

在世界文明古国之中，中华文明是唯一没有中断、发展至今的文明。中华文明这一突出的连续性，得益于中国的汉字。汉字不同于拼音文字，汉字的字形与字义具有稳定性。若我们有一定的文学功底，则不难读懂几千年前的文献，甚至也能释读篆书、隶书。而对于一个西方人来说，古英语已经有一定的阅读难度，更不用说希腊语、拉丁文。可见，汉字字形与字义的稳定性使其成为中华文明绵延不绝的载体。汉字是历史连续的构建基石，而书法则强化了这一连续性。历代君主与士人，多以书法来推行文治、构筑道统，更在书法中寄寓了对古代政治、圣人道德典范以及历史文化的深切向往与不懈追求。书法成为了中华民族历史传承的艺术纽带之一。

中国幅员辽阔，方言众多，唯有统一的汉字方能跨越地域。秦统一中国以后，确立了“以吏为师”“明法度，定律令”“书同文”的治理体系。汉承秦制，进一步确立了以文书治天下的行政体系，塑造出大一统国家的同一性。在这一治理体系中，文吏需熟悉律令，还需精通书法，文书行政的基础正是统一且高效的汉字书写。书法也助力了行政效率的提升，小篆诞生于统一六国文字，隶书诞生于“官狱多事，苟趋简易”的行政压力，草书则诞生于“官书烦冗”“趋急速耳”。科举制以“楷法遒美”取士，“馆阁体”更将书法推向标准化。可见，书法不仅提高了文书行政效率，更助推了中国疆域辽阔、风俗各异的区域整合为统一的政治文化共同体。

推动书法文化实现创造性转化、创新性发展

书法与中华文明的历史演进相伴而生，成为海内外华人对中华文化认同的重要因素。当下，既要传承弘扬书法文化，更要推动书法文化实现创造性转化、创新性发展。

传承弘扬书法文化，融入文化认同教育。书法作为中华文化的独特符号，是铸牢中华民族共同体意识的宝贵资源。在学校教育中，可通过书法课程、工作坊等活动，让学生认识书法艺术的历史文化价值，从而在对中华文化的认同中提升自豪感。在社会层面，可举办各类书法展览、讲座活动，让更多人感受中国书法的魅力，从而提升全社会的审美水平。

推动书法文化实现创造性转化、创新性发展，焕发新的生命力。一方面，可将书法与现代设计、数字艺术等相结合，开发具有书法元素的文创产品、品牌标识、数字艺术作品等，推动书法文化走向大众生活。另一方面，可开发如VR书法临摹、AI书法创作等项目，让书法文化以更现代的方式呈现出来，并且探索书法产品化、市场化的路径，为文化领域新质生产力的发展注入活力。

以书法为媒介推动粤港澳大湾区文化交流融合，使其成为中华文化的重要名片。在大湾区，港澳使用的是繁体字，广东使用的是简体字，而书法恰好是简繁两体同根同源、求同存异的纽带。可通过举办大湾区书法联展、比赛、学术论坛等活动，促进粤港澳三地书法家和市民的互动交流，增强对中华文化的认同感。同时，加强书法文化与岭南文化、港澳文化的深度融合，创作具有地域特色的书法作品，展现丰富多样的大湾区文化。此外，借助大湾区的国际化平台，将书法文化推向世界，使其成为中华文化的重要名片。

作者单位：广东工业大学马克思主义学院